張九齡是如廣東韶關(guān)曲江客家人，唐開元尚書丞相，是客家人第一個相，其《庭梅詠》：
    芳意何能早，孤榮亦自危。更憐花蒂弱，不受歲寒移。朝雪那相妒，陰見已屢吹。馨香雖尚爾，飄蕩復(fù)誰知。
    芳意：是花開散發(fā)的沁人肺腑的芳香，比起吟松柏之品格更深一層。孤榮：在冰天雪地一片凋零，一派皓皓白色下，一枝獨放。作者詠庭之梅，而非荒野之梅，更顯其“獨”。此二句大意是：“梅花啊，您怎能過早有芬芳之意？孤獨地開花，也應(yīng)自覺艱危！”因是孤榮，又在凌冽風(fēng)雪之下，更易遭妒受傷害，故而更憐花蒂可能弱不能抵。然而，它還是依然故我，絕不受歲寒而移，一樣的傲立綻放噴發(fā)。一夜大雪，朝晨更加皓潔的白雪見梅之傲，之芳香，之出類拔萃，難禁頓生妒嫉。然而，它早經(jīng)無數(shù)陰冷北風(fēng)狂吹蕩掃。梅花芳香仍然在，然又有誰知道其中的飄蕩艱辛殘酷呢？“不是一番寒徹骨，爭（怎）得梅花撲鼻香?！笨鬃诱f：“歲寒然后知松柏之后凋?！?/span>
    曾聽一位老前輩教育他兒子說：“要出人頭地，就得與眾不同?！边@個“與眾不同”不是標(biāo)新立異，投機取巧，坑蒙拐騙，卑躬屈膝，阿諛奉承，而是比常人更多努力，更大的付出，承受更大更多的委屈，不理解，堅持自己的方向，自己的原則，持之不懈地堅持，堅信“堅持就是勝利”。真正的堅持不是來自堅強，而是睿智深遽的洞察決斷，和超脫于物權(quán)名利之欲而志于立德立言之為人的冰清靜安的良好心理素質(zhì)。
再摘“歲寒然后知松柏之后凋”《論語》和錢穆對此注釋：
    【《論語》】子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/span>
    何晏曰：“大寒之歲，眾木皆死，然后松柏少凋傷；平歲眾木亦有不死者，故須歲寒然后別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同，在濁世然后知君子之正不茍容也?！?/span>
歲寒然后知松柏之后凋。在春天，萬物都生機勃然，誰也看不出盛衰強弱，直到夏秋仍變化不大，嚴(yán)冬冽冰，唯乘松柏之昂然青翠，才發(fā)現(xiàn)其之后凋。別以為彼此若同，你與他，他與他實各為有別有異，關(guān)鍵時，艱難時，復(fù)雜時方顯本色。人又要知有歲寒之時，積后凋之力，以備冽冰霜雪。
    【錢穆《論語新解》】凋，凋傷義。凋在眾木之后，曰后凋。春夏之交，眾木茂盛，及至歲寒，盡歸枯零。獨有松柏，支持殘局，重待陽和。所謂士窮知節(jié)義，亂世識忠臣。然松柏亦非不凋，但其凋在后，舊葉未謝，新葉已萌，雖凋若不凋。道之將廢，雖圣賢不能回天而易命，然能守道，不與時俗同流，則其緒有傳，其風(fēng)有繼。
    【錢穆《中國民族歷史精神》】
    春來到，綠草如茵，弱柳如綿，桃李競艷，芳菲滿目。千紅萬紫，美不勝收。一般游春人，賞心樂事，流連忘返。但那有人會在此際卻去欣賞松柏。一到夏天，眾木茂盛，枝葉扶蘇，生氣蓬勃，郁郁郁蔥蔥，那時的人，也不會獨去注意松柏身上。待到秋季，霜露已降，梧桐葉落。但一方面可愛的是果實累累，另一方面可愛的還是絢爛緋紅。人們的興趣，還不會轉(zhuǎn)稱到松柏。
    直要到嚴(yán)冬已屆，冰天雪地，眾卉心枯，群木皆落。那時候，天地間肅殺之氣已達(dá)極端，一切推敗無遺，惟有松柏蒼翠，挺立在寒風(fēng)苦雨中，而生氣盎然，因此使人知生命之無盡，而轉(zhuǎn)移心情以待陽和之重來。此事說來易知，而實不易知?？鬃铀f：“……然后知……”三字，便蘊藏著無窮深義，耐人深省。其中義蘊，確是大堪玩味，大堪探究。但等待說出來，則又是人人皆知。緊要者乃要在此人人皆知中，教我們?nèi)プ鳠o窮玩味，無窮探究，此其所以為圣人之言。我們千萬莫平淡視之，讓它輕易忽。
    抑且松柏亦非不凋。有豐則必有枯，有盛大則必有衰，有榮華則必然有凋零。此乃天地間生命界一共同現(xiàn)象，一共同通則。松柏亦有凋時，只其凋，較眾木之凋則在后。而且舊葉未謝，新葉已萌，雖有凋而若不凋。故松柏之凋，不僅在眾木之后，抑且讓人不易見，遂群認(rèn)為松柏不凋。所以我們說松柏長青?？鬃犹氐刂更c出此一人人共知的生命現(xiàn)象，教人來透悟其中之生命通則。
    中國人接受孔子教訓(xùn)，人人盡知在新春盛夏清秋之后，必然會有嚴(yán)冬之來臨。方其在新春盛夏清秋時，卻先已為嚴(yán)冬作準(zhǔn)備?！兑捉?jīng)·乾卦》上說：“先天而天弗違，后天而奉天時?！比斯滩荒苓`天行事，便即在天時之后行事，只要[ml1] 能率順于天，即是以人合天。天有常，則人亦隨之有常。因于天時有常，我們還得在天時之前行事，天時接踵而來，反若天在人后，而不違于人，人不變則天亦隨之不變。
    現(xiàn)在再回到上面所講“松柏后凋”的一番話上來。天地有春、夏、秋、冬四時之變，此即是天地之“?！?。有常則必有“變”，而變中則仍見其有常。桃李爭春，一進(jìn)盛極得意；但隆冬來臨，在春時那一番盛極得意的桃李，至此不免要衰敗。此亦是一種“后天而奉天時”。但萬物生命究竟與天地不同，經(jīng)不起那一時時的驟盛驟衰，與倏起倏落。所以最多經(jīng)歷了幾十寒暑，此等桃李生命便會枯竭而盡。只有松柏，好像在和煦春陽中，萬卉群木爭盛之際，而早已作準(zhǔn)備。它雖不能如萬卉群木之隨時而爭變，而獨能超出乎萬卉群木之外，卓立乎四季之中，以守常而待變。故松柏長青，乃獨有其千百年經(jīng)久之大生命，此則可謂是一種“先天而天弗違”。
 
     [ml1]因常而變則能常，是其合于常，循于道，故能正確而通往直前而久遠(yuǎn)。天、道是有不變有常的，循天道行是為合道，天道有各不相同，各時勢而異，因時而順行于天變之前，則為主動契合無縫，故而“人不變則天亦隨之不變”。
     善變必不能久遠(yuǎn)。所謂善變就是循于道而隨人意而變，變來變?nèi)グl(fā)覺最終還得合于道，于是又回到原點，故無法向前。